もう三十年近い昔になりますが、住職と結婚して初めて訪れた福岡はまさにこの季節でした。どこまでも広がる黄金色の麦畑をみて驚く私に住職は、麦が実るこの季節を「麦秋（ばくしゅう）」というのだと教えてくれました。福岡の麦畑はそれまで見たことがないくらい広くて、六月なのにそこだけ秋が広がっているような不思議な光景だった記憶があります。
当時の私が知らなかっただけで「麦秋」は初夏の季語ですし、気象や動植物の変化で暦を示す「七十二候」では五月三十一日から六月四日が「麦秋至（むぎのときいたる）」にあたるそうです。そうした言葉ができるくらい麦もお米と同じように昔から私たちの生活の伴侶だったんですね。麦も美味しいですもんね。
「麦秋」の次は「田水張る」。ここまで天候不順が続いてきました。自分本位な思いとはわかっていますが、豊かな実りがありますようにと、どうぞ良い雨、良いお天気をと願ってやみません。
敬って阿弥陀如来の御前に白して言さく。源信僧都 歌に詠んで曰く。「おほぞらの 雨はわきても そそがねど うるふ草木は おのがしなじな」すなわち み仏の恵みは衆生に等しく注がるるも 報謝の心は千差万別なり。願わくは梅雨の愁いの中にも仏恩を思い、念仏もろともに謹みて聖教を読誦し奉る。
草木の種類や育つ環境は様々ですが、雨は地上の草木を選り好みして降ることはありません。
同様に人も各々の能力や性格、生活が異なりますし、信心の深さも異なります。それでも仏さまは教えを授かる気の有る無しにかか
わらず全ての人に届けようとされ、その慈悲も分け隔てはありません。
どうでしょう。源信僧都ほどのお方が私を育むために注がれる〝おはたらき〟なしには生きていけません、そのことに感謝せざるを得ませんとおっしゃるのでしたら、私たちもそれに習うしかなくないですか。
桜の季節はあっという間に過ぎ去って、季節はすっかり様変わり。今は菜の花の鮮やかな黄色が大和川の堤防を占領しています。
敬って阿弥陀如来の御前に白して言さく。それ南無の二字は弥陀をたのむ機、阿弥陀仏の四字はたのむ衆生を助け給う法なり。この名号のこころよく心得たるを他力の信心というなり。新緑の候 かくの如き安心の一義 我等の心に芽吹かんと願いつつ、念仏もろともに謹みて聖教を読誦し奉る。
お勤めの最後に御文さんを拝読しますよね。「末代無智の在家止住の男女たらんともがらは～」というあれです。室町時代に活躍された真宗中興の祖・蓮如上人は民衆やお弟子さんたちに仏法を説いたお手紙を数多く書かれました。その内の八十通を五帖にまとめたものが『御文』です。
新緑のまぶしい季節です。いのちを育む働きが木々を茂らすように、如来の〝おはたらき〟によって私たちの心に安心と生きる喜びがどうぞ芽生えますように。
今年は寒の戻りがきつかったせいか、桜は例年よりも遅いようですね。それでも願隨寺の境内では日月星という品種の紅白の木瓜がふっくらとした蕾をたくさんつけて今にも咲きそう。春はすぐそこです。
先月、四年振りに行われた近畿連区坊守一泊研修会に参加する為、姫路に行ってきました。関西と中国、四国地方のお寺から坊守が集まって、二日に渡り講義と座談会が行われました。
講義は「揺るぎない答えが欲しいという妄想を越えて―答えに座り込まず問いに立つ―」というとても難しい講題でしたが、絵本を題材に分かりやすく先生がお話ししてくださいました。
コロナ以降あらゆる催しが縮小傾向にありますが、従来の形で研修会ができてとてもよかったです。顔を合わせて話す事、同じ願いをもって一カ所に集う事の大切さを改めて感じる機会にさせていただきました。
敬って阿弥陀如来の御前に白して言さく。願わくは我ら凡夫、煩悩に眼障えられてみ仏の国 見たてまつらずと雖も、山野漸く花つぼみて麗しき春の一刻、遙かにみ仏の国を想い夕日沈みゆく西の彼方に浄らけき覚りの岸を願いつつ、み仏の深き恵みを偲びて、念仏もろともに謹みて聖教を読誦し奉る。
「経教はこれを喩うるに鏡のごとし」善導大師
彼岸とは向こう岸のこと。古代インドのサンスクリット語のパーラミター、漢訳で「到彼岸」に由来します。
迷い多きこちらの世界「此岸」に生きる私たちは、煩悩の川に遮られてあちらの覚りの世界「彼岸」を見ることはかなわないのですが、その川を越えて彼岸に至りましょうという仏教の教えからお彼岸の行事が生まれました。
彼岸とは阿弥陀仏の極楽浄土でもあります。『観無量寿経』に説かれる十六の観法（心に仏法の真理を観察すること）の一つに、日没の方向の彼方にある浄土を想って浄土に生まれることを願う日想観があります。
『正信偈』の中にもお名前がある唐の善導大師が、太陽が真西に沈む春分・秋分の日の日没にその日想観を勧めたことが、特にその時期を大切にすることにつながったようです。
お浄土は私たちが還っていく世界であると同時に、お経と同じように、私たちの在り方を映し出してくださる世界でもあります。浄土に還っていかれた亡き人をお偲びし感謝するとともに、その方々を仏さまとしてあらためてその声に耳をかたむけ、そのお心に背いていないか、いただいたいのちを粗末にしていないか、日頃の自分の生活を振り返る大切な時としてお彼岸をお迎えしたいものです。
年始の事になりますが、今年のお正月は一人暮らしをしている息子が久しぶりに帰省しました。去年の修正会は仕事で不参加、お盆の永代経は台風で電車が止まり帰省できずだったので、息子が法要に出仕するのは実に二年ぶりです。普段めったに連絡もよこさず我が道をいくタイプの息子が、お節用にと鯛を捌いて聞いたこともない横文字の料理を作ってくれました。
自分のやりたい事を見つけて修行中の身ですが、充実した日々を過ごしているようです。そんな中でも願隨寺の行事の時には帰ってきて出仕せねばならんと思ってくれることは、親としても寺を預かる身としてもとても嬉しく思います。
息子の人生はまだまだこれからです。この先どのような世界が彼の前に開けるのか分かりませんが、ここ願隨寺の阿弥陀様の前に待つ者がいることを忘れないでいて欲しい
と思います。
敬って阿弥陀如来の御前に白して言さく。それ以みるに、新たなる年を迎え言祝ぐといえども、徒らに齢を重ねるは、めでたくもあり、めでたくもなし。願わくは我等、喜びにつれ悲しみにつれ、今年もまた深く仏祖の導きを仰ぎつつ、念仏もろともに謹みて聖教を読誦し奉る。
新年明けましておめでとうございます。本年もどうぞよろしくお願い申し上げます。
さて、昨年から法事のときだけでなく、月参りの際にも始めに表白(ひょうびゃく)をあげています。表白とは「表敬告白(ひょうけいこくはく)」という言葉を略したもので、仏さまへの敬いの気持ちを表し、感謝や自らの誓いを申し告げるという意味です。
型どおりの表白はありますが、表白はお聖教ではなく各々が心を込めて申し上げるものですので、いくつかの決まり事はあるものの自分で考えるのが本筋です。ですので一年十二ヶ月分がんばって自分で作りました。
確かに新しい年を迎えられたことは誠に嬉しいことでもありますが、同時に寿命が一年縮まったわけですから手放しでは喜べません。み仏の教えを聞きひらきながら、限られた人生を疎かにすることなく、今年もこうして賜った命を大切にしてゆきたいものです。
