寺報6月（表）―坊守エッセイ―

　田植えを待って可愛らしい稲の赤ちゃんがベビーベッドのような苗代で元気に育っています。そんな田んぼの一画に、そこだけ季節を先取りしたような麦畑が実りの時期を迎えています。

　もう三十年近い昔になりますが、住職と結婚して初めて訪れた福岡はまさにこの季節でした。どこまでも広がる黄金色の麦畑をみて驚く私に住職は、麦が実るこの季節を「麦秋（ばくしゅう）」というのだと教えてくれました。福岡の麦畑はそれまで見たことがないくらい広くて、六月なのにそこだけ秋が広がっているような不思議な光景だった記憶があります。

　当時の私が知らなかっただけで「麦秋」は初夏の季語ですし、気象や動植物の変化で暦を示す「七十二候」では五月三十一日から六月四日が「麦秋至（むぎのときいたる）」にあたるそうです。そうした言葉ができるくらい麦もお米と同じように昔から私たちの生活の伴侶だったんですね。麦も美味しいですもんね。

　「麦秋」の次は「田水張る」。ここまで天候不順が続いてきました。自分本位な思いとはわかっていますが、豊かな実りがありますようにと、どうぞ良い雨、良いお天気をと願ってやみません。

今月の表白 六月

敬って阿弥陀如来の御前に白して言さく。源信僧都 歌に詠んで曰く。「おほぞらの 雨はわきても そそがねど うるふ草木は おのがしなじな」すなわち み仏の恵みは衆生に等しく注がるるも 報謝の心は千差万別なり。願わくは梅雨の愁いの中にも仏恩を思い、念仏もろともに謹みて聖教を読誦し奉る。

　草木の種類や育つ環境は様々ですが、雨は地上の草木を選り好みして降ることはありません。
　同様に人も各々の能力や性格、生活が異なりますし、信心の深さも異なります。それでも仏さまは教えを授かる気の有る無しにかか
わらず全ての人に届けようとされ、その慈悲も分け隔てはありません。

　さて、源信僧都は奈良の當麻に生まれ、利発さを見出されて比叡山で学ぶことを勧められ、九歳で仏門に入り、十五歳で天皇に講義をしたと伝わるほどの天才でした。
　その天才が「妄念はもとより凡夫の地体なり。妄念の外に別の心もなきなり。」と、煩悩に誘われ迷う心は誰彼の差なく凡夫である私たちにとって本来的なものであり、外に特別な心、智慧、才覚など持ち合わせていないのです。そんな自分が人としてあるべき道を歩むには、私たちを分け隔てなく導き救いとってくださる阿弥陀如来と、如来が与えてくださったお念仏を頼りにするほかにないのですと自覚されました。

　どうでしょう。源信僧都ほどのお方が私を育むために注がれる〝おはたらき〟なしには生きていけません、そのことに感謝せざるを得ませんとおっしゃるのでしたら、私たちもそれに習うしかなくないですか。

27組門徒会研修旅行2024 ～ 蓮如上人ゆかりの福井・吉崎を巡る旅（後編）

［前編へもどる］

旅行へ出かけてもいつもの時間に起きてしまいます。朝6時日課の犬の散歩へ愛犬ぬきで出かけました（笑）。

あわら温泉は田んぼの真ん中で井戸を掘ったら温泉が出て温泉地になったとのことですが、本当に周りは見渡す限りの田園地帯で、早朝の散歩にはのどかでいい感じのところでした。

散歩の途中、田中温泉薬師神社というところを見つけました。知り合いの吉野の金峯山寺のお坊さんが「その土地、その土地に行ったら、そこの氏神さんにお参りしましょう」と常々おっしゃられるのを思い出して手を合わせていくことに。あちらは神仏習合、真宗は神祇不拝ですが、通りかかったのも何かのご縁と思いましてパンパンと。

朝食を済ませ、「ホテルまつや千千」さんを後に。さあ二日目の研修の始まりです。

まず向かったのは「吉崎御坊（吉崎東別院）」です。

真宗では毎日のお勤めの際に『正信偈』の後に『御文』を拝読しますが、その『御文』を書かれたのが、浄土真宗中興の祖・蓮如上人（1415～1499）です。
蓮如上人はお念仏の布教を活発に行ったため、それを快く思わない比叡山延暦寺衆徒による本願寺破却にあいます。命からがら布教を続けながら各地を転々とされ、文明3年（1471）にこの地に坊舎を建てたのが吉崎御坊の起源です。

現在の本堂は延享4年（1747）に建立されたものだそうです。

本堂でお参りした後、ご門徒さんがしてくださっているガイドさんの案内で通称「御山」と呼ばれる千歳山に上がり、見玉尼のお墓、本光坊了顕のお墓、加賀千代女の句碑、蓮如上人像他に一つひとつ足を止めて解説してくださいました。

ところでガイドさん、段々のってこられまして、説明を超えて語りは自らの半生と人生観までいたり絶好調に！楽しく勉強になりましたが、予定時間を大幅にオーバーしてしまい蓮如上人記念館にさく時間がほとんどなくなってしまうことに……。でも、こうした信心の篤いご門徒さんが北陸の真宗王国とよばれる風土を培ってこられたんだなぁと思える方でした。

吉崎を後にして、途中昼食をとり、今回の研修の最後の目的地、「真宗出雲路派本山・毫攝寺」へ。

真宗は系譜と様々な歴史的背景から、現在では主に十派に分流しています。私たち真宗大谷派も真宗出雲路派さんもその一つです。

出雲路というのは、親鸞聖人が山城国愛宕郡出雲路（現在の京都府京都市北区）に一宇を草創されたことを由来とし、それを長男の善鸞に附与されたと伝えられていることから開祖を親鸞、第二代を善鸞とされてきました。しかし近代の研究によると東西本願寺の第三代覚如の高弟乗専が京都出雲路に毫摂寺を創建したのが始まりのようです。

そして、後の出雲路派第五代善幸上人のとき（1338）に越前水落（鯖江市）に移転し、第十一代善照上人のとき（1596）に現在の地に移り今に至るそうです。

他の宗派さんの歴史も聞いてみると実に面白いものです。

以上で5年ぶりの組門徒研修旅行の研修も無事修了。
帰路につく前に大きな道の駅に寄ってみなさんお土産を購入。私ももぉいいか～と地ビールとおつまみを買って帰りのバスの旅を満喫しました♪

27組門徒会研修旅行2024 ～ 蓮如上人ゆかりの福井・吉崎を巡る旅（前編）

組門徒会の研修旅行を5月21日から22日にかけて行いました。コロナを挟んで実に5年ぶりです。

朝8時から9時にかけて集合場所を回って、葛城ICから高速に乗り、「蓮如上人ゆかりの福井・吉崎を巡る旅」の始まりです。

昼食は近江八幡の「郷土料理　喜兵衛」さん。

お店は今流行の古民家をリノベーションしたお洒落でかつほっこりとしたステキなしつらえ。でも平成6年に開店ということですから、「流行の…」なんて言っては失礼ですね。

お料理は「板前さんではなく、地元のおばちゃんたちがひとつひとつ丹精を込めて作っております」と紹介にありましたが、なんら板前さんに遜色のない美味しいランチでした。

お店の前には水路があって、その向こうには八幡山が見えます。実によい風情の町ですね。今回は観光の時間はなかったので、ぜひプライベートで水郷めぐりと近江八幡山城跡へ登るためにこちらを訪れてみたいと思います。

昼食を終えて、米原から北陸道を走り福井へ。初日の研修の目的地は東本願寺福井別院本瑞寺です。

文明3年（1471）、蓮如上人が吉崎を開創されたのと同じ頃、北ノ庄（現福井市）にも北ノ庄総坊と呼ばれる堂宇ができたのが現在の福井別院の始まりだそうです。

職員さんが地域と真宗との関わりの歴史、別院の歴史を丁寧にお話ししてくださいました。

なんと、これまでに大火や空襲で六回もお寺が焼失してるとのこと。それでもその度に時間はかかっても再建されてきたのですから、お念仏への思いがいかに大きかったかがうかがわれます。

とはいうものの、最近の社会の変化でお寺の維持がたいへんなのは福井別院さんも同じようで、その辺のご苦労も納骨堂の説明も絡めながらお話しくださいました。

福井別院を後にした私たちは今夜の御宿となるあわら温泉の「ホテルまつや千千」さんへ。
少し到着時刻が押していましたので急いで大浴場で一風呂浴びて、予定通りの時間に夕食の場に座りました。
門徒会会長さんの挨拶と乾杯の音頭により宴席がスタート。コロナでこうした大勢のご門徒さんと会食をする機会が失われていましたので、やっぱりこういう場はいいなぁとしみじみと喜びを感じたことです。

ということで、初日のレポートはここまで。［後編へつづく］

寺報5月（表）―坊守エッセイ―

　桜の季節はあっという間に過ぎ去って、季節はすっかり様変わり。今は菜の花の鮮やかな黄色が大和川の堤防を占領しています。

　さて、二月に植えたウスイエンドウが白い花の後に小さなサヤをたくさんつけています。
　毎日さやの太り具合を楽しみにしていたら、先日何者かに先を越されてしまいました。まだ育ち切っていないサヤが食いちぎられて中のお豆さんがこぼれています。カラス？アライグマ？それともまさかの身内の仕業？愛犬のすずちゃん？
　犯人はわからないままですが、横取りされないよう慌ててお初のえんどう豆を摘みました。初収穫は豆ごはんちょうど一回分。つやつや綺麗な緑色で柔らかくてとても美味しかったです。

　こうした旬の物を頂けるのって本当にありがたいことですね。
　嫌な事があったり、自信を失ったり、生活していると悩ましいことが次々と起こってきます。そんな時にかけていただける優しい言葉や温かい笑顔に私はいつも勇気づけられます。季節を感じる美しいもの、美味しいものに出会った時も、同じように力をもらっているなぁ、愛でられているなぁと思うのです。

差別をなくす奈良県宗教者連帯会議 40周年記念講演会

「差別をなくす奈良県宗教者連帯会議（奈宗連）」結成40周年を記念しまして、一般のみなさまにも聴講いただける公開の講演会を催します。

講師の上田紀行氏は、「文理を融合し、21世紀のネオ・リーダーを育成する」との理念の元に東工大に新設された大学院の初代スタッフであり、最近注目されているSTEAM教育の先駆者のような方です。

また、上田氏は文化人類学者でありつつ仏教にたいへん造詣が深い方です。15年前にも奈宗連でご講演いただきましたが、このたびの奈宗連の結成40周年記念講演に再度お招きすることがかないました。

今日本に元気を与えてくださるオピニオンリーダーの代表のような上田氏の講演に是非足をお運びください。

日時：2024年6月９日(日)　13 : 30

講師：上田 紀行 氏

東海学園大学特命副学長・卓越教授（東京工業大学特命教授）

＜プロフィール＞文化人類学者、専門は文化人類学。特に宗教、癒やし、社会変革に関する比較価値研究。博士。スリランカの民族仏教を研究し、「癒し」の概念と思想をいち早く提唱。2009年「奈宗連」記念講演にて「がんばれ宗教！目覚めよ宗教者！」と題し講演いただく。

著書に『生きる意味』｡『立て直す力』ほか多数

＜講演概要＞戦争、貧困、地球環境…、この困難な時代にどうやって「輝いて」生きていけばいいでしょうか。年長者も、若者たちも、これまでの「生きる意味」の造り直しが求められています。あなたも輝き、世界も輝くような生き方をともに考えていきましょう。

場所：かしはら万葉ホール1 F　ロマントピアホール

橿原市小房町11-5(近鉄橿原線 畝傍御陵前駅 東出口 徒歩13分)

電話 0744-29-1300

駐車場:無料駐車場(約450台駐車可能)あり

(ただし中央公民館･中央体育館との併用になります。)

※入場料：無料 どなたでもご参加いただけます。

問合せ先：「奈宗連」事務局（浄土真宗本願寺派奈良教区教務所）

電話 0742-44-5878

※15:15以降は「差別をなくす奈良県宗教者運帯会議 第41回総会」となります

今月の表白 五月

敬って阿弥陀如来の御前に白して言さく。それ南無の二字は弥陀をたのむ機、阿弥陀仏の四字はたのむ衆生を助け給う法なり。この名号のこころよく心得たるを他力の信心というなり。新緑の候 かくの如き安心の一義 我等の心に芽吹かんと願いつつ、念仏もろともに謹みて聖教を読誦し奉る。

　お勤めの最後に御文さんを拝読しますよね。「末代無智の在家止住の男女たらんともがらは～」というあれです。室町時代に活躍された真宗中興の祖・蓮如上人は民衆やお弟子さんたちに仏法を説いたお手紙を数多く書かれました。その内の八十通を五帖にまとめたものが『御文』です。

　その四帖目の十四通に「南無の二字は、衆生の弥陀をたのむ機のかたなり。また阿弥陀仏の四字は、たのむ衆生をたすけたまうかたの法なるがゆえに、これすなわち機法一体の南無阿弥陀仏ともうすこころなり。」とあります。
「機」というのは如来が導く対象のことで、ここでは私たちが如来に向けて「お願いいたします」という心、信心をいいます。「阿弥陀仏の四字」は、あらゆるいのちをすくい取ってくださる如来さまという意味で、その救いの〝おはたらき〟「法」を表します。
　つまり、如来からの「大丈夫、私をたよりとなさい」という呼びかけと、私たちが敬いながら「はい」とする返事とが一つになったものが南無阿弥陀仏なのですよと蓮如上人は説いてくださっています。
　世間では南無阿弥陀仏というと「ご冥福をお祈りいたします」とか「成仏しますように」のように思われていますが、全然違うでしょう。

　新緑のまぶしい季節です。いのちを育む働きが木々を茂らすように、如来の〝おはたらき〟によって私たちの心に安心と生きる喜びがどうぞ芽生えますように。